民族学考研蒲甘王朝为缅人树立的第一个共同王朝_缅甸_我国_清朝(考研民族学好考吗知乎)

 2024-04-08 19:46:32  考研全封闭式培训机构    5
[摘要]

原标题:民族学考研:蒲甘王朝为缅人树立的第一个共同王朝 骄傲的“帝国” 从前史来看,缅人也在尽力描写一个值得骄傲的“帝国”形象——前史悠长、共同、独立而健壮的国家。...





原标题:民族学考研:蒲甘王朝为缅人树立的第一个共同王朝

骄傲的“帝国”

从前史来看,缅人也在尽力描写一个值得骄傲的“帝国”形象——前史悠长、共同、独立而健壮的国家。许多时分,这一“形象”与前史实际存在较大出入,却反映了缅人本身的需要及等待。

一方面,蒲甘王朝为缅人树立的第一个共同王朝[3]26的史实已获学界共同,且被编入缅甸国民教育前史教材②,另一方面,貌丁昂等缅甸专家甘愿将缅人与“更具前进精力”的骠人联络在一同:尽管缅人呈现的时刻为公元600 年,但缅人在撑持骠人并同骠人交融的进程中,树立了他们自个的小规划聚居点或王国。而作为以骠人为先行的藏缅人部落,在公元前500 多年,佛陀尚在世上之时就从北部进入缅甸,这一时期孟人也从东部进入缅甸。[3]5,8,26,283迩来,一些缅甸专家也在寻求证明“骠人是缅人之前身”[5]24的观念。而根据我国有关民族前史文献,缅(族)人的先祖(至少一个来历)源于我国北方,与我国许多民族在迁徙及现代民族构成进程中有着凌乱的相关,例如:公元九世纪初南诏摧毁了缅北的骠国和弥诺国后,治权不达,在缅北构成了一个控制真空,给南下的白狼人一个生计空间。而自七世纪起,以白狼人为主体的民族分批进入(今)缅甸境内,并在缅甸中部集合起来。他们交融当地民族,逐步打开健壮,初步了由白狼人到缅人的转化。[13]243在言语上,缅(族)人为今世缅甸的主体民族(人员约占全国人员的69%[14]67),其言语归于汉藏语系藏缅语族缅彝语支。[15]110

作为一部具有“民族主义”特征的作品,缅甸专家貌丁昂的《缅甸史》杰出了蒲甘王朝、东吁王朝、雍籍牙王朝等三个由缅人树立的共同的王朝,并称之为“第一帝国”“第二帝国”“第三帝国”,这一意图已反映于缅甸当局对“国家英豪”的描写中——在缅甸国家博物馆、国防博物馆、军事院校等场所的显要方位,均立有标志国家民族精力的阿奴律陀王(蒲甘王朝)、莽应龙王(东吁王朝)、雍籍牙王(雍籍牙王朝)等三尊塑像。值得留心的是,貌丁昂《缅甸史》中所称之“三大帝国”,均是在与孟、掸、若开等民族政权的战争中开疆拓土并树立的共同的封建国家。而且,东吁王朝及雍籍牙王朝在共同缅地后均建议了对其时我国、泰国的战争,树立了缅人善战的形象,甚至在初度英缅战争(1824 年~1826 年)中,自傲的贡榜王朝(雍籍牙王朝)并不将英军放在眼里,反抗2年后失利。[8]201

根据前史的交游与交流,《琉璃宫史》的记叙反映了缅甸古代王朝对我国“真实”与“虚幻”的认知:崇高的释教国家,帝王最有权势,有礼仪并讲究正义,人员许多,大臣们充溢才智,老群众聪明甚至奸刁,物资丰厚,诺言杰出,具有布匹等“硬通货”……缅甸史书赞扬我国的意图在于显示自个“和我国相同巨大”,标明“缅甸并不惧怕我国”,“在商洽中不失庄严”,与我国是“等量齐观”的联络,天然不属附庸。[10]

至于前史上缅甸与我国的联络究竟是“贡封(朝贡—封赐)”[16]135~162仍是“等量齐观”?缅甸方面有着一套与我国悬殊的言语体系进行说明,这在十8世纪末以来的两国官方交游中可见一斑。自乾隆《大清会典》后,清朝档案文献就将缅甸列为朝贡国,可是缅甸却从未视自个为清朝的朝贡国,[17]甚至一向以一个对等国家的

身份与清朝交游。[18]例如,缅方史料记载的《老官屯协议》内容与清朝方面有很大出入,其间的两国政治交游联络,缅甸方面记为“两国每十年互派信使”,清朝方面则记为缅人“缮表入贡”。据清朝档案文献,缅甸根柢上每十年朝贡一次,而据缅方文献记载是“每隔十年,清朝先遣使访缅,缅王随之遣使访华”[16],即缅甸与清朝是“每十年派使互访”的对等国家。[19]2~10据我国史料记载,乾隆五十五年,缅甸再次派出了代表团赴京,中方材料记载为“表贺万寿,贡驯象,请封号”[20]547,乾隆皇帝赐敕书、诏书,封爵孟云为缅甸国王,并规则贡期为“十年一贡”[21]14661~14689,中缅方法上的朝贡联络在此时才正式树立。[17]而在贡榜王朝消亡后,根据英国缉获的缅甸正式文件、档案材料,英国外务部称“据缅甸史书但称馈送我国礼物,并无进贡表文”一事。[22]26,25比照十8世纪末以来缅甸与我国关于两国联络的记载和表达方法发现,缅人一般体现出机缘主义和有用主义特征,情绪迷糊,因势而行,一起善用内部言语体系进行说明。作为一个源于“尊贵”、以佛为尊的具有健壮武力的共同“帝国”,缅甸最终的王朝——贡榜王朝本质上并未认可对我国之“依托联络”,或许说古代缅甸对与我国联络的自我建构具有独立、对等的特征,其完成“办法”包括自我言语体系的说明、文明愿望(如神话传说),必要时甚至建议战争。从另一层面看,古代缅甸与我国交游的根柢以及中心的需要是独立、对等。

1886年1月1日,英国完全吞并缅甸并宣告缅甸变成英属印度的一个省(1937年4月1日后实施印缅分治),骄傲的缅甸“帝国”沦为了“英国殖民地(印度)的殖民地”,在1948年缅甸恢复独立前的半个多世纪里,缅甸堕入深深的羞耻与郁闷之中。[8]256~405与此一起,如此建构起来的国家知道对近现代缅甸高手及执政者及们有偏重要的影响。回来搜狐,查看更多


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