民族学考研高丽李齐贤《太常引·暮行》臆解_凉月_我国_心里(民族学考研国家线2020)

原标题：民族学考研：高丽李齐贤《太常引·暮行》臆解

高丽李齐贤《太常引·暮行》臆解

○何永波

【摘 要】域外词人李齐贤填词，能小令，能中调，能悠扬，能豪宕，是高丽时期填词之杰出者，言语及个性特征对后世有深远的影响。当今对李齐贤词作进行阅览和赏析并不多见。经过对李齐贤词作进行鉴赏分析，可以清楚他对我国诗词的继承与传达，对朝鲜汉诗创造做出的无量奉献。

【要害词】高丽；李齐贤；暮行；臆解

栖鸦去尽远山青，看暝色，入林垌。灯火小于萤，人不见、苔扉半扃。

照鞍凉月，满衣白露，系马睡寒厅。今夜候明星，又何处、长亭短亭？

词人李齐贤虽为高丽人，但终年跟从忠宣王王璋到元大都处置政务。忠宣王在元大都构置“万卷堂”与元其时闻名文人姚燧、虞集、阎复、元明善、赵孟頫等参议文艺，虽能在精力上满足于对我国文明的需要，但又深感身边短少通晓我国诗文并可以与我国文人比肩的高丽文人，“京师文学之士，皆全国之选，吾府中未有其人是吾羞也”，所以召李齐贤来我国为随从。李齐贤在高丽本国先后历任西海道按廉使、进贤馆提学、知密直司、政堂文学、判三司事等官职。从1315年头步在元丽两国之间往复直至1341年，时刻曾奉忠宣王之命游历四川、浙江、甘肃等地。可以说，李齐贤的终身一向上路上，在元丽两国空间物理的路上行走，在元丽两国的政治路上争论，在自个的心灵路上探究。

《太常引·暮行》这首小令在创造上遵从了我国词作的一般创造规则，即上阕写景，下阕抒发。在清幽凉月下独行的画面中活动出词人心里的孤寂无依的烦恼，但哀而不伤，且行且执着。

上阕描绘了词人在暮行中所见之景，景中含情。首句看似是朴实的写景，“栖鸦去尽远山青”，熟行进路上，周围一向有许多叽叽喳喳啼叫不断的鸟儿相伴，如今都已纷繁飞进林中归巢歇息，只需生气勃勃的远山映入眼底。开篇点明词人出行正在路上，而此时暮色降临，眼前要歇息的乌鸦纷繁飞进林中，一片幽静。主人公举目抬望远山，片片墨色。“看暝色，入林垌”，环顾邻近，夜色已笼罩树林，暝色四合。此句化用杜甫“树枝有鸟乱鸣时，暝色无人独归客”（《光禄坂行》）和谢灵运“林壑敛暝色”（《石壁精舍还湖中作》）的诗境营建了眼前实景，且由动中入静。乌鸦入林，鸟兽归息，片片幽静袭来，而主人公却要持续前行在无边的夜色中。这是实际日子中词人出行的真实描写，也是人活路上废寝忘食前行的暗喻。在夜色中前行，最期望看到的是灯火，有灯火便有人的存在，也就预示着不再孑立。由此便引出行人的期望，“灯火小于萤”，前方呈现忽明忽暗的灯火，尽管比萤火虫宣告的光还要微小，但究竟有了期望，有了灯火就等于有了人，可以看到别人，行进的路上暂时可以不再孑立无助。可是，适得其反，来到近处才发现并无人在，只需长满苔藓的门半掩着，其实久无人居，心境如同为之一沉，但究竟有个安身之处，也是一种欣喜。

下阕首句意脉承受上阕，词人仍然描绘月下所见。“照鞍凉月”，此句省掉的主语。何物照鞍？如主人共用火把照马鞍，接近火把不只是有亮光，还会有热度，而“照鞍”之物却是月亮，而且是凉月。此时“凉月”照在马鞍子上，一起自个全身也洒满月光，浑身的露珠更添加了凉意。“照鞍凉月”，由视觉直接转为触觉，用通感的办法写出其时夜晚无边的寒凉。是天凉仍是心凉？读者感遭到的其实是周围孤静的环境烘遁词人心里丝丝的凉意。而心里的凉意真的是周身环境致使吗？把陪同自个的马系好后睡在严寒的厅堂里，难以安眠。“厅”外是“冷月”，是白露，厅内却也是“寒厅”，怎一个严寒了得。可以给人以抚慰的就是与主人公同行的火伴这匹马，所以，睡前要好好地照顾这匹马，或冲刷马身，或添草料，或抚慰一下在厅外相同孑立的马。组织好同行的火伴之后才到厅中去睡觉，谁知月冷厅更寒。“今夜候明星”，就在这样的环境与心境中期盼、等候启明星在天边闪烁，新的一天将翻开新的征程。旅程的艰苦与孑立孤寂促进词人思绪万千。天亮之后，自个又将身处何处？人生何处是结束？此时的人生何尝不是翻开了旅程上的长亭短亭，人生何尝不是一段又一段的旅程？往后人生之路的不断定性才是致使主人公心里焦虑的缘由。结句蕴涵着深邃的人生道理，有似李白的“何处是归程，长亭更短亭。”（《菩萨蛮》）人生的意义或许就在于此吧。

《太常引·暮行》以时刻为条理写出词人的心里活动。“栖鸦去尽远山青，看暝色、入林坰。”描绘暮色推移的时刻改变，体现了词人急于要找到宿处的火急心思；“灯火小于萤，人不见、莒扉半扃。”暮色推移，已是掌灯时分，即便此处如此衰落，虽是绝望，究竟也可栖息，心里感到极大的抚慰；“照鞍凉月，满衣白露，系马睡寒厅。”深夜的凉意何尝不是心思的悲惨？“今夜候明星。又何处？长亭短亭。”清晨对天明的期盼，何尝不是对人生又升起新的期望？词人出行途中于傍晚寻找住处安息的情状，实则为寻找心灵的归属。跟着拂晓的到来，也断定了自个心里的方向，并坚决前行的脚步。这种宛转旷达的人生情绪究竟造就了他旷达的人生。他的这种旷达的人生情绪，显着遭到苏东坡影响。

李齐贤非常喜爱苏东坡词，并受东坡词影响，不管词句的借用仍是词境的学习，都适可而止。此词借用了东坡的《定风云·莫听穿林打叶声》的词境，有着以东坡为榜样的人生崇奉，也展示着词人的精力寻求。从蜀地归燕地的途中也有作诗表达出对自个苏东坡的敬仰，有诗云：

文字剩添千古恨，利名谁博一身闲。

今人最忆安和路，竹杖芒鞋自往还。

（《路上》）

足显苏东坡对李齐贤人生情绪的影响，可见李齐贤?硕嗖慌迹恳蛲跏卤デ逵巍敝醮铮ā?月十七日放舟向峨眉

山》）。

词人具有丰厚的言语表达技巧，如以“栖鸦”烘托办法表达旅途之孤寂；以“看暝色，入林垌”比较办法形象写出林子由有些到全体明暗改变的进程；以“灯火小于萤”夸大办法表达心里似有似无升腾的期望；以“莒扉半扃”“照鞍凉月”白描办法体现地址的天然环境；以“又何处、长亭短亭”愿望办法表达次日即将踏上的漫漫征程。词人对地址的周围环境运用冷色彩词语进行白描，读之可以感遭到词人心里的恬静与沉稳，但不压抑。全篇借景抒发，孤寂征程，荒林寒夜，心里却一片静谧安然，而又恬然自若。此词蕴涵着深邃的人生道理，前进着生命的质量。

《太常引·暮行》虽为小令，但平实的言语中意境深邃，又于寻常处生奇景，内蕴丰厚，诠释着词人的人生崇奉、精力寻求和审美旨趣。

李齐贤填词非常注重写景，且比照偏疼写景作品。在诗学理论上，李齐贤主张“写景传神，独树一帜”；“当前写景，意在言外”；又说“诗贵气候”（《栎翁稗说》）。在他看来，好的写景作品有必要能体现出描绘目标的外在特征和内在神韵，然后真实提示出表象的一起气候，使生动描写和心境传达完满联系，景中有情，情寓于景，景象交融而又以景为主，这样才干独树一帜。例如，他的《太常引·暮行》及《巫山一段云》组词就是这种理论付诸实习的代表作品。

楚甸秋霖卷，湘岑暮霭浓。一春容罢一春容。何许日沉钟。摇月传空谷，随风渡远峰。溪桥有客倚寒筇。一径入云松。

（《烟寺晚钟》）

李齐贤的词恰恰以写景为主，而且也做到了“传神”“意在言外”，而且做到了别具“气候”，这种创造实习是对其理论最有力的撑持。况周颐说“益斋词写景极工”，夏承焘在分析他的词作时也说“其词写景极工，笔姿活络。山河之壮，风俗之异，古圣贤之遗址，凡闳博绝特之观，皆已包括在词内。”评价中肯。

高丽时期的文人李齐贤，用汉文填词，能小令，能中调，能悠扬，能豪宕，是同年代填词之杰出者，言语及个性特征对朝鲜朝有深远的影响。当今对李齐贤词作进行阅览和赏析，可以清楚他对我国诗词的继承与传达，对朝鲜半岛汉诗创造做出的无量奉献。

【参阅文献】

[1]（高丽）李齐贤.益斋集[m].民族文明推进会，1976.

[2]（高丽）李齐贤.益斋乱稿[m].亚细亚文明社，1973.

[3]（清）况周颐.蕙风词话[m].中州古籍出书社，2003.

【作者简介】何永波，我国劳作联络学院文明传达学院讲师。回来搜狐，查看更多


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