2024年中山大学科学技术哲学考研分析(真题、参考书、录取名单)

2022-12-13 19:41:42 考研全封闭式培训机构 15

[摘要]

??2、“演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也，夫无不可以无明，必因干有，故堂于有物之极，而必明其所宗也。" 3、故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致...

??2、“演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也，夫无不可以无明，必因干有，故堂于有物之极，而必明其所宗也。"

3、故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致乎哀之致。易言“知至至之”，“知至”者，知也，“至之”者，致也。“致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。凡意念之发，吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之，其不善欤，亦惟吾心之良知自知之。是皆无所与于他人者也。然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎?是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言“格于上下”“格于文祖”、“格其非心”，格物之格实兼其义也。

三、论述题(40分)

1、孟子、荀子、董仲舒在心性论上的基本差异，和他们的心性论在政治哲学上的表现及其差异。

807科学哲学基础（2019）

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