考研史论我国美术史要点名词说明收拾(2)(中国美术史考研论述题答题模板)

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秦汉

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01、马 踏 飞 燕

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马踏飞燕是东汉青铜雕塑的代表作，甘肃武威擂台出土，也称铜奔马(俗称“马踏飞燕”）。作品通高34.5公分，作者独具匠心，铸造一匹强健奔驰的快马，三足腾空，一只脚踩在展翅疾飞的燕隼背上，使人发生快马的速度能跨越飞燕的联想，其侧视的根柢构图呈倒三角形，运动感很强。

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作者奇妙地让燕隼双翅翻开，加强了雕像支点的平稳感，一起用燕隼的疾飞之态烘托出天马的神速，获得内容与方法、技能与思维的完满共同，具有浪漫主义的奇妙构思。

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被称为古代青铜雕塑的奇葩。

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02、长 信 宫 灯

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西汉前期，河北满城汉墓窦绾墓出士；既是一件日子用品又是一件装饰品。

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人像中空，可以纳垢，左手执灯盘，右臂上扬袖口下垂变成灯罩，灯盘中心可插蜡烛，灯盘外围设备可以开合的弧形屏板，以调度灯火照明的方向和照明高低，宫女体内里空，烟可经过右袖通道收入体内，以坚持住室环境的清洗。

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灯盘及宫女头部等部件皆可拆开，以便利擦洗铲除灯内的烟尘。以汉代宫女为根柢外型，灯身通体鎏金，有铭文“长信”二字。规划精巧，捧灯之宫女跪地做服侍状，眉宇间蕴藏着被奴役者的苦楚神态，人物性格显着。

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此灯原系汉宫之物，闪现了最高技能水平。有用性与艺术性、科学性与功用性的完满联系，可谓技能雕塑的榜样。

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魏晋南北朝

隋唐

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01、昙 曜 五 窟

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云冈昙曜五窟，位于山西大同武周山西部，是北魏前期的代表作品。为我国规划最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为我国四大石窟艺术宝库。昙曜五窟的五个石窟的中心都雕刻无量的如来佛像，标志北魏五朝的五代皇帝。

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第20窟的露天大佛，作为云冈石窟的标志，是云冈石窟最具代表性的作品之一。胸以上因石质坚固，保存无缺。外型古拙硕大，两肩宽厚，袈裟右袒，手势呈大目如来“定印”状，定印，又称神定印，是标明禅思，使心里安靖的意思。

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传闻释迦佛在菩提树下禅思人定，修习成道时就是选用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的标志，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角浅笑神态，体现出释教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状摆放，闪现出一种粗重厚实的质感，反应健陀罗造像和中亚牧区服饰的特征。

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昙曜五窟造像不只代表了其时我国释教雕刻的新水平，而且还标志着释教艺术北朝风气的构成。这种构成于大都会的新风气，灵敏向四面涣散，深深地影响了其他区域的石窟造像的其他类另外释教造像。

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02、昭 陵 六 骏

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昭陵六骏是

唐太宗李世民令雕刻名匠将他征战时骑乘过的六匹快马刻成浮雕，置于他的墓地前，世称“昭陵六骏”，是昭陵北阙的一组留念性浮雕。

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昭陵六骏石刻别离是飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。浮雕六骏别离选择战马受伤、徐行、奔驰等动态，风味威武。其间飒露紫选择战马受伤，丘行恭为其拔剑医治的片刻间，具有情节性。

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这六件石刻作品纯熟的运用了“起位”这一经典浮雕创造技巧，因而使作品发生了激烈的体积感。六骏石刻风味威武，具有情节性和高超的写实艺术与体现力，体现了唐帝国年代气势。

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03、顾 恺 之

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顾恺之是东晋最巨大的一位画家，也是前期的绘画理论家，字长康，小字虎头。顾恺之的绘画注重体现人物精力容颜，特别注重目光的描绘。

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据记载，他作画数年不点双眼，认为绘画中人物形体的美丑对绘画的意义不是最重要的，而传神的要害是描绘双眼。张彦远曾借用《庄子》的“清羸示病之容，隐几忘言之状”来加以归纳。

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这正是根究玄理、又在寻求淡泊孤寂的胜流名士的真实描写。这种心里淡泊的心思描写和秀骨清像的类型描绘是年代的特征、也是年代的产品。

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有三件撒播下来的绘画被认为是顾恺之原作的摹本，即《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女传·仁智图》。

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04、《女 史 箴 图》

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《女史箴图》（唐摹本）是依西晋张华的文学作品《女史箴》而画，共九段，内容是说明劝诫宫中妇女的一些封建道德标准。画家经过对其时宫中贵族妇女的日子描绘，展显露她们的神采。

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因卷中的一系列悦耳的形象，注重用线来外型。线条以连绵不断、悠缓天然的方法体现出节奏感，线的力度略有控制，正如“春蚕吐丝”、“春云浮空、流水行地”相同。顾恺之已将自战国以来构成的“古雅游丝描”打开到了白璧无瑕的境地。

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（请横屏观看）

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05、《洛 神 赋 图》

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《洛神赋图》(宋摹本)是据诗人曹植的《洛神赋》而画的。曹植以美丽悦耳、气脉一贯的赋文创造了人神相恋的梦境境地，用以抒发生者失恋的感伤。古代一些画家曾以此为体裁进行创造，撒播下来的《洛神赋图》有几种摹本，其间以故宫藏的一件较为古拙。

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绘画以故事的打开为条理，分段将人物故事的情节置于天然山川的环境中打开画卷。画面人物之间的情思首要不是依托脸部表情来露出，而是依托人物之间彼此联络的奇妙处置展示出来。

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画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出一种可望而不可以即的惆怅心意，使人领会到顾恺之归纳为“悟对通神”艺术主张的绘画体现。

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06、《虢 国 夫 人 游 春 图》

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盛唐宫廷妇女人活为创造体裁的作品。画的是杨贵妃姐妹三月三日游春的场景，画面上马的脚步轻盈，人的形状沉着，契合郊游的开心主题。

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不依托背就连仅以一组人物的装备、马的跑动和颜色运用而能烘托出春天的气味是此幅作品的成功之处，这一骑从部队对体现其时豪贵日子的骄纵赋有归纳意义。

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（请横屏观看）?

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07、《捣 练 图》

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《捣练图》分几个情节描绘了从事制练劳作的贵族妇女。全卷共分三段，初步一段四个妇女在捣练，最末一段是把练扯直、熨平，中心一段是络线、缝制。

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在体现这几组人物时，彼此间的联络自可是生动，如扯绢者身体轻轻着力后倾，熨练者细心在绢上悄悄地熨平，动态徐缓，仪态娴静。全画中除人物的一般动作及动作间的联络自可是合理外，一些纤细的动作描绘尤为具体而生动。

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（请横屏观看）

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08、吴 带 曹 衣

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即“曹衣出水、吴带当风”。

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“曹衣出水”：北齐画家曹仲达，他以画梵像著称，被称为"曹家样”。有着“曹之笔，其体稠叠，而衣裳紧窄”之称。“曹衣出水”指的是他关于人物衣纹的描绘，笔法稠密，用细线体现薄纱贴身的衣褶，有如刚从水里走出来。

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“吴带当风”：盛唐画家吴道子，他创始的宗教图像款式被称为"吴家样”。“吴带当风”指的是吴道子笔势圆转的“莼菜条”线描，极富运动感和激烈的节奏感，有着“天衣飞扬，满壁风动”的作用。

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09、以 形 写 神

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“以形写神”是东晋画家顾恺之提出的形神联络论，其偏重人物画体现人物的精力情质，且“传神”必需要经过必定的形象体现出来，抵达形神兼备的作用。

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10、传 神 论

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传神论是东晋画家与理论家顾恺之提出的，他是我国画史上最早运用“传神”评价美术表象的人，顾恺之在《论画》中偏重人物画的“传神”，注重描写人物的精力容颜与性格气质，并提出了“以形写神”、“迁想妙得”等创造思维。

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顾恺之的“传神论”是人物画创造实习的总结，直到唐代，传神论仍是作为人物画首要的审美标准被运用。

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