北京大学古典文献学考研参考书真题经验分数线(北京大学古典文献学公开课)

 2024-04-21 20:25:43  考研全程辅导    7
[摘要]

参考书目:1.《中国文学史》,袁行霈主编,高等教育出版社;2.《中国古代文学作品选》,郁贤皓主编,高等教育出版社;(2003年版)3.《中国文学史新著》,章培恒、骆玉明主编,复旦大学出版社;(2011年版)4.《中国文学史》,游国恩主编,人民文学出...



参考书目:1.《中国文学史》,袁行霈主编,高等教育出版社;2.《中国古代文学作品选》,郁贤皓主编,高等教育出版社;(2003年版)3.《中国文学史新著》,章培恒、骆玉明主编,复旦大学出版社;(2011年版)4.《中国文学史》,游国恩主编,人民文学出版社;(2002年版)5.《中国文学史纲要》,褚斌杰、袁行霈、李修生等著,北京大学出版社;(2004年版)6.《中国文学十五讲》,周先慎著,北京大学出版社;(2014年版)7.《中国文学史参考资料简编》,北京大学中文系古代文学教研室编,北京大学出版社;(1998年版)8.《中国文学概论》(增订本),袁行霈著,北京大学出版社;(2010年版)9.《中国古代文体概论》(增订本),褚斌杰著,北京大学出版社;(1990年版)10.《中国现代文学三十年》(修订本),钱理群,出版社;(1998年版)
北京大学历年复试分数线:
2022年:总分370、政治55、英语55、专业课90/902021年:总分350、政治55、英语55、专业课90/902020年:总分360、政治55、英语55、专业课90/902019年:总分350、政治55、英语55、专业课90/90
北京大学历年录取信息:
2022年录取进复试:5人(最高分391、最低分381)2021录取:进复试:3人(最高分395、最低分393)最终录取2人(最高分395、最低分377)2020录取:进复试:5人(最高分396、最低分370)最终录取3人(最高分396、最低分373)1名中国语言文学双学位硕士研究生班(新加坡)3732019录取:进复试:3人最终录取:2人(最高分369、最低分366)
复试基本内容和录取规则:
1、复试以专业能力面试为主,外语测试在各专业复试小组内根据专业特点进行,计入面试成绩。2、专业能力面试中,考生应按照面试小组的要求回答问题。专业能力面试考核评分采取百分制,60分及格
考研真题
一、名词解释:每题30分
《毛诗大序》、潘江陆海、平话、河岳英灵集、春江花月夜
二、论述题:共120分
1.王世贞在《艺苑卮言》中说:“离骚者,诗之变;史记者,春秋之变。”请解释这句话的意思,并说明你是否同意这种看法,为什么。【文体变迁类,开放性,分别指向叙事性和抒情性文学的流变】
思路提示:《离骚》和《诗经》的传承关系,当主要从儒家精神上去讲,但也可在艺术上联系《离骚》的“美人香草传统”和“象征”手法其实和《诗经》中的“比兴”之运用有相当的联系——在思想上,我们可以举《黍离》为例,而在艺术上,我们最好举《蒹葭》为例。
至于《史记》对《春秋》之继承,可从叙事手法、人物描摹等方面着手,然而,毕竟从《春秋》到《史记》,变化非常大,《春秋》粗陈梗概、微言大义,《史记》极尽繁复,与其说《史记》是学《春秋》,不如说《史记》学《春秋左氏传》更多。
所以,梅香认为,这一题表面是考察“流变”,其实暗中希望考生能有自己的看法与观点,同时也在考察考生是否能够区分《春秋》和《左传》两个互有关联但实则不同的史书。
不仅如此,我们还可以联系王世贞本人的学术立场,对他的“偏见”之由来予以说明:王世贞是明代后七子之一,是

典型的“复古派”,在探讨问题时,难免陷于一偏,总是要找一个较为古老的源头来。
2.古诗、乐府、绝句的区别与联系。【考察的是诗歌这种文体的横向关系】
思路提示:古诗、乐府、绝句的区别和联系,这个题目的隐藏考点是“乐府属于古诗”,“绝句属于格律诗”,也就是说,你必须先会分辨“古体诗”和“近体诗”(格律诗),知道谁从属于谁,谁和谁二元对立,由此才能把这个问题回答清楚。当然,这样也是远远不够的,你需要举例说明三者之间在艺术上的区别——非乐府类的古诗一般是五言文人诗,以《古诗十九首》为代表,一般是抒情诗,情感表达较为含蓄,善用比兴手法;乐府诗在最早并非文人诗,而是民间创作,由文人整理,只不过,后来文人也参与到了主动的“新题乐府”创作中,譬如杜甫,乐府诗的艺术特点是主要是杂言性、叙事性、社会关怀性、情感强烈;绝句则在唐代发展迅速,是格律诗的一种,有五言绝句也有七言绝句,要求在短小的体式内写出隽永不尽的意味,在唐代一般是抒情写景诗,而在宋代,绝句则也更多地被用来说理。
3.请结合主题和艺术两个方面评价金圣叹“腰斩水浒传”的做法。【综合性问题】
思路提示:回答这个问题之前,我们要先懂得金圣叹到底对《水浒传》做了什么,简言之,这个题目的隐藏考点是《水浒传》的版本系统——明末金圣叹将?120?回本“斩”成?70?回本,砍去了大聚义后的内容,而以卢俊义一梦作结(卢俊义梦到一个叫做嵇康的人把梁山好汉一网打尽,于忠义堂前处斩诸人,之后,他从梦中惊醒,看到堂上有一块“天下太平”匾额),名《第五才子书施耐庵水浒传》,由于它保存了原书的精华部分,在文字上也作了修饰,且附有精彩评语,遂成为清 300?年间最流行的本子。?
在了解这个知识的基础上,我们可以对金圣叹腰斩水浒的“效果”进行思考:
首先,在主题上,梅香提供三个思路——金圣叹删减掉“招安”情节,而以卢俊义的“噩梦”作结,对主题的影响,其实可以有三种不同向度:①金圣叹在否定“招安贼寇”的可行性,拒绝同情梁山好汉,以“天下太平”四字为结尾,是为宋王朝粉饰太平;②金圣叹是在反讽世事,哀叹梁山好汉无有善终;③以“梦”结尾,似乎传达了“人生如梦”、“世事如梦”的佛教空幻人生观。(我们既可以说这会引起解读的多义性,也可以推测一下金圣叹可能是什么意思。)



卢多果(卢多果 诗唱大唐) 返回列表

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