(考研)中国音乐史第二章(上)

西周、春秋、战国时期

(西周? 公元前1046年—公元前771年——对应西方前十一世纪中期—前771年；春秋 ?公元前770年—公元前476年，战国? 公元前475年—公元前221年 (合称东周)——对应西方古希腊时期

西周：一元文化 (儒家)雅乐 古乐——礼乐

东周：多元文化(百家争

鸣) 俗乐——新乐

概述

变化：

1、这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛走向衰落并逐渐过渡到封建社会。

2、在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰微。

优点：礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展；

弊端：它使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。

周代音乐文化概貌：

1、这时期产生的专业化乐人称为泠人(伶人)、乐正、大师、小师、工等。还有在名字上冠以“师”字的，如师旷、师襄、师涓等，是艺术水平更高的乐人。

2、歌唱在社会各阶层广泛流行。

3、乐器在这时期获得较大发展(1)乐器有约70种，有系统的乐器分类法，称作“八音”。(2)乐器合奏相当发展。最重要的形式有以编钟、鼓为主体的“钟鼓之乐”。(3)这时期一些乐器如琴、瑟、笙、篪、箫等发展成可以独奏的乐器。其中以琴的艺术水平最高，出现动人的琴曲。如“高山”、“流水”。

4、这时期已形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。

5、西周时期形成我国最早的音乐教育制度。春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大的教育家孔子在办学中曾亲自教授音乐。

6、春秋末至战国时期，音乐哲学、音乐美学相当发展，有很高的理论水平。诸子百家大都重视音乐问题。儒、墨两家显学在音乐观上针锋相对，代表儒家学派的音乐哲学、美学著作《乐记》成文于战国。

西周的礼乐和音乐教育

王的乐舞队列可以有八行，称为“八佾”，每行8人，共64人；诸侯则只可六人一行，排6行，共36人；以下逐级递减。至于庶人是没有享受礼乐权利的，即所谓“礼不下庶人”。

大司乐：世界上最早的音乐学校。职能：教育、表演、行政

春官中的乐官有大司乐、乐师、大师、小师、瞽朦、磬师、钟师、笙师、镈师等乐官、乐工1400多人。

六艺：礼、乐、射、御、书、数六门课程。

周代乐舞：

1、大型乐舞——大型乐舞在东周时称为大乐。它是春秋时期艺术水平最高的器乐、声乐、舞蹈的综合艺术。它由器乐段、声乐段、舞段三部分构成。最有名的是六代乐舞。最远古的是黄帝时代的《云门》和尧时代的《咸池》，这两部乐舞只停留在传说状态；之后，舜时代的《箫韶》，夏时代的《大夏》，商时代的《大濩》，周时代的《大武》，流传到东周时期还能表演。公子季札对它们分别评价。他“见舞《大武》者，曰：美哉！周之盛也，其乎似乎？”“见舞《韶濩》者，曰：圣人之宏也，而犹有渐德，圣人之难也。”“见舞《大夏》者，曰：美哉，勤而不德，非禹其谁能修之。”季札最赞赏的

是《箫韶》，他说：“德至矣哉！大矣！如天下之无不帱也，如地之无不载也。”

孔子35岁左右时在齐国听到并学习过《韶》乐，极为欣赏，以致“三月不知肉味”，并说“不图为乐之至于斯也”。“韶，尽美矣，又尽善也。”尽美、尽善被后人认为是我国古代最早评价完美艺术的准则。

2、小舞——规模较小的乐舞。有帗舞、羽舞、旄舞、干舞、人舞等。由乐师掌教。

3、散乐、夷乐——民间乐舞。由旄人掌教

4、四夷之乐——当时王朝四周各部族的乐舞、歌曲。由鞮鞻族氏掌教。

5、宗教性的乐舞——包括天旱时求雨用的舞雩和每年秋季驱除瘟疫时所用的傩舞。

诗经：

歌唱在古代一直是一种重要的音乐形式，西周、春秋、战国时期歌唱更加盛行，它几乎是社会各个阶层的共同爱好，但所唱的歌不同。因为歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为察民情而设有“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”，以及贵族所创作的歌曲“雅”。在春秋末期经过一些人的选择形成“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》。孔子曾以它作为音乐教材向弟子传授。

今存《诗经》共305首，分三类：

1、风。160篇。包含15国的民歌，基本上是北方民歌，《风》是《诗经》的精华，这些民歌充满了热烈的生活气息，它的题材多种多样，表现的情感也是丰富多样。

2、雅。105篇。一般是贵族文人的作品，其中不少反映了现实，同情人民、暴露统治阶级内部矛盾的作品。

3、颂。40篇。多半为古老的祭祀歌和舞曲，过去甚少为人注意，其实这些歌舞作品也有一定的研究价值。因为它反映了古代生活的一些方面。

《诗经》的首篇是《关雎》它大致为周初的作品。孔子曾两次加以评论：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”“师挚之始，关雎之乱。洋洋乎，盈耳哉！”