当初没有考研确实后悔,这份后悔却不是因为...来自王日尧蓉-微博

??作者：范一苇 卢阳



?来源：博物馆中国



原题：《康熙皇帝最真实样貌 清人眼中的杜甫 带你打卡国博“容曜丹青”明清肖像画展》



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“容曜丹

青——中国国家博物馆收藏明清肖像画展”正在中国国家博物馆举办。展览精选 50 多件套精品画作，题材涵盖王室、名臣、名士、文会、闺阁、女容等多个方面，对于画作功能意义进行系统、多元、深入地阐释，旨在展示明清时期中国肖像画的艺术成就以及中国绘画艺术的独特魅力。



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中国的肖像画历史悠久，源远流长，发展至明清时期，在继承传统的基础上，吸收借鉴外来技法，于绘画技法、表现方式和风格特征等方面均有创新与发展，形成具有鲜明特色的完善体系。



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肖像画为后世留下了历史人物的容貌形象，是珍贵的历史记录；肖像画中服饰、装束、陈设等，不仅生动再现了当时各类文化制度，更反映了时人的生活状态和精神世界，因而在政治、经济、文化和社会史研究中发挥着重要作用。



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明清时期，随着社会各阶层对肖像画的需求大增，推动创作队伍壮大并促进创作水平提高。这一时期的人物肖像画，在图式和技法方面产生了显著变化。与唐宋元相比，明清肖像画注重图像的写实，尤其是到了清代中晚期，打破了传统的人物写真方式，中西结合，加强透视，强化面部肌理细节，使人物在比例和结构上更趋于真实。此外，清代有相当数量的文士介入肖像画创作，呈现写意精神的彰显和注重，突出简略与神韵，是文人写意的体现，是其时画法与审美观念的嬗变。另一方面，祭祀性和纪念性肖像画的兴盛，又凸显了肖像画的民间性与世俗化。正是在这种“雅”与“俗”、“写意”与“写实”的交替互变中，明清肖像画得以取得超越以往任何时代的长足发展。



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王室·名臣



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王室名臣肖像画多由职业画家执笔，以写实为主，以形写神，赋色鲜艳，注重刻画像主的面部特征，塑造威严的仪态，发挥着纪功、颂德、表行的作用。此外，亦有描绘古代君臣日常的纪实、记事肖像画，其神情姿态较前者更为丰富，颇具生活气息。?



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《康熙书房坐像》（图1） 画中的康熙皇帝面容清癯，须眉花白，头戴黑色貂皮珠冠，身穿 黄色缎地吉服袍，盘膝坐于锦垫之上，双手轻按金漆琴式三足案，案上摊开一本书。康熙左右两侧均绘有形制一致的书槅，形成对称之势，书槅上陈设古玩器物和各色书籍。此画色彩华丽，绘制严谨，气氛肃穆，显示出帝王的尊贵地位、好学美德和高雅品位。



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《明瑞像》（图2） 富察·明瑞，字筠亭，满洲镶黄旗人，承恩公富文之子，大学士傅恒之侄，清中期名将。因平叛、征缅有功，封一等诚嘉毅勇公。图中明瑞五官清俊，着戎装，头戴珊瑚顶官帽，插双眼花翎，腰间系蓝色腰带，佩绿鲨鱼皮鞘弯刀。图上有乾隆皇帝汉、满文御题像赞，钤“乾隆御览之宝”椭圆朱文印。



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名士·文会



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文人名士们的肖像形态在雅集与文会中多为群像，形态各异，展现雅趣。而在行乐图中一般为独像，或以服饰道具、表情动作来塑造人物；或将像主置于轩阁或山林之中，以书斋、山水、树石为背景衬托人物个性，表达喜好和志向，蕴含丰富的文化气息。此类画像从一定程度上反映了明清时期文人名士肖像画集娱乐性、艺术性与观赏性于一体的特征。此外，还有描绘家庭成员相聚的家族群像图，以赞颂手足情深、诗书传家、孝悌之乐等传统伦理与美德。



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《萧翼赚兰亭图》（图3）?萧翼赚兰亭故事，指的是御史萧翼从王羲之第七代传人僧智永的弟子辩才的手中将“天下第一行书”《兰亭序》骗取到手，献给唐太宗的故事。史载唐代画家阎立本据此绘有《萧翼赚兰亭图》，后世画家多有以此题材绘图。此画设色淡雅，画面中心坐在藤椅上的老僧即辩才，似在侃侃而谈，对面的萧翼双手笼于袖间，凝神倾听。



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《杜甫采药图》（图4） 王树榖（1649-？），字庶豊，号无我，鹿公、慈竹君等，浙江杭州人，清顺治至雍正间画家，尤为擅绘人物。图中杜甫左手拈须，右手持采药镰刀和竹篓，衣纹线条挺劲流畅，面部刻画生动，有淡然自得之貌。



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《追欢得禄图》（图5） 松年（1837-1906），字小梦，号颐园，蒙古镶蓝旗人。曾先后任长清县、范县等地县知事，晚年以作画写字自娱其乐。画作描绘猎手们骑马弯弓、追獾得鹿之情形，取其谐音“追欢得禄”。



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《摹韩熙载夜宴图》（图6） 传为南唐画家顾闳中的绘画作品。全图以连环画形式表现各个场景，每段以屏风隔扇加以分隔，又相互联结，细致描绘了南唐大臣韩熙载设夜宴载歌行乐的热闹场面。《韩熙载夜宴图》为艺术水平高超的传世名画，后世画家多有仿摹。此画应为明人摹本。



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《四代欢喜图》（图7） 余集（1738-1823），字蓉裳，号秋室，浙江仁和人，清代画家、藏书家。曾授翰林院编修，累官至侍讲学士。余集博学多艺，其诗文书画时称三绝，著有《秋室集》等。图中绘一家四代在山水园林之中欢喜共聚、尽享天伦之乐的场景，卷后有清人翁方纲、董诰、陈嗣龙、汪滋畹等题跋。



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《雅集图》（图8） 此图为明人所绘，作者不详，所绘诸老雅聚于庭院之中，有牡丹、仙鹤、鹿、寿桃、佛手、石榴、葫芦等作衬景，有福、禄、寿等祥瑞之意。此画颇类常见的“香山九老图”。



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闺阁·女容



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闺阁和女容既包括大量祭祀性肖像，也有观赏性的名淑才媛、闺阁女子形象。在风格上，明代艳丽娇弱，清代工丽细致。从历代女性肖像的演变轨迹看，明以后，女性肖像画逐渐从群像构图转变为对独立个像的描绘，从早期规箴教化的目的，转向对女子美感的呈现。女性肖像既具有记录个人容姿的实用性功能，也在一定程度上反映出女性的观念觉醒。明清以来独立女像的新风气，对了解画像背后的社会意识有重要的文献价值。



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《历代文苑像传》（图9、10） 作者叶衍兰（1823-1897），字南雪，号兰台，别署秋梦主人，广东番禺人，清咸丰六年（1856）进士。《历代文苑像传》为叶氏摹绘中国历代文人雅士合集，上迄东晋陶渊明，下至清代郑板桥，包含王公、大臣、将帅、贤士乃至释道、姬媛人物等。像传大多数为左书小传、右绘人物，笔法细秀，色泽淡雅。



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本文刊于6月21日《中国文物报》5版



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?图源：中国国家博物馆



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