1999年东北师范大学世界上古史考研真题,历史学考研网(1999年东北师范大学录取分数线多少)

1999年东北师范大学世界上古史考研真题历史学考研网
一、名词解释
1、乌尔第三王朝
古两河流域南部苏美尔人建立的奴隶制国家。约公元前2113年，乌尔王乌尔纳姆在乌尔建都，统一南部两河流域，建立了乌尔第三王朝（公元前2113-前2006年）。乌尔纳姆颁布了现今世界所知第

一部法典《乌尔纳姆法典》。约公元前 2006年，埃兰人俘获伊比辛，乌尔第三王朝灭亡。南部两河流域重新陷入诸邦分立局面。
2、亚历山大大帝
亚历山大大帝，古代马其顿国王，曾师从古希腊著名学者亚里士多德。二十岁继承王位。公元前334 年率3万步兵、5000水兵,发动侵略亚洲和非洲的远征，历时10年。他东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位,后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个以巴比伦为首都的庞大帝国。创 下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。 公元前323年6月亚历山大大帝染疾死于巴比伦。
3、米诺斯
米诺斯是晚王宫时期克诺索斯王国国王。在他统治时期，米诺斯王朝达到鼎盛时期，成为爱琴海地区的霸主。米诺斯在位期间，大兴土木，修建了一处豪华宫殿，其殿内高低错落、纵横曲折，号称“迷宫”。大约在前1450年，王宫遭到毁灭性破坏，克里特文明也随之灭亡。直到20世纪初，英国考古学家尹文思爵士在克里特发掘出克诺索斯遗址，使其重见天日。
4、布匿战争
古罗马与迦太基争夺地中海西部统治权的战争。罗马在向地中海扩张过程中，于公元前264-前146年与地中海强国迦太基之间共发生三次战争，因罗马人称迦太基人为布匿，故名。第一次、第二次布匿战争是作战双方为争夺西部地中海霸权而进行的扩张战争，第三次布匿战争则是罗马以强凌弱的侵略战争。通过布匿战争，罗马彻底击败迦太基，夺得西地中海的霸权。
5、塔西陀
古罗马史学家。公元97年任执政官，112-113年任亚细亚行省总督。传世著作有：《阿古利可拉传》《日耳曼尼亚志》。约在109年完成《历史》和《编年史》。《历史》共10卷，现存前4卷及第5卷一部分。《编年史》共16卷，现存1-4卷、 12-15卷及部分残篇。
6、迈锡尼文明
希腊本土青铜文明的通称。约形成于公元前1600年，这时的王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝，到公元前1500年前后为圆顶墓王朝取代，形成了迈锡尼线形文字。迈锡尼城是迈锡尼文明的中心，位于伯罗奔尼撒半岛东北部。此后从公元前1400-前1200年，迈锡尼达到其文明的盛期，其势力伸展到整个爱琴海，并约在公元前1240年联合攻打小亚细亚的强国特洛伊。此战打了十年之久，最后希腊联军攻下特洛伊城。约在公元前12世纪，多利亚人从北部侵入，灭亡了迈锡尼文明。
7、梨俱吠陀
古印度四部吠陀文献之首，编撰于公元前12—前9世纪，其中某些部分可能产生于公元前1500年左右。“吠陀”的本义是知识，梨俱是作品中诗节的名称。全书内容比较复杂，有上古的神话传说和宗教信仰，也有自然界和现实生活的反映。这些内容反映了印度原始社会晚期阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。其中记录雅利安人战争、部落组织和等级划分等内容有极高的历史研究价值。《梨俱吠陀》所反映的时代也被称作早期吠陀时代。
8、楔形文字
古苏美尔人使用的文字。楔形文字是由表意符号、表音符号和限定符号3部分组成。其表意符号和限定符号与埃及象形文字的同类符号作用相同，而表音符号在构造上与埃及的表音符号有所不同。苏美尔语楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展有着重要影响。公元前后，楔形文字逐渐被人遗忘而变成一种死文字。1857年，楔形文字释读成功，由此诞生了一门研究两河流域及其附近使用楔形文字诸民族的语言、文字、历史和文化的亚述学。
9、提修斯（提秀斯）
提秀斯是古希腊神话中的英雄人物，雅典人假托这位英雄编造了提秀斯为雅典创建城邦宪制的活动。其内容：针对雅典原来的血缘部落之间各自为政，互相冲突的局面，废除阿提卡各城镇村庄的议事会及行政机构，在雅典设立中央议事会和中央行政机构；把各部落成员划分为贵族、平民和手工业者三部分，由贵族担任官职，制定法律，平民只能参加公民大会。提秀斯改革奠定了雅典贵族政治的基础。
10、阿育王
古印度孔雀帝国第三代国王。又称无忧王。宾头娑罗王之子。18岁时，被任命为阿般提省总督。约公元前273年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的 助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年阿育王即位后，向外扩张。约公元前262年，开始大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第8年（约前261），羯陵伽国被征服；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。
11、自然哲学的数学原理
英国科学家牛顿的代表著作。1687年在英国伦敦出版。该书的宗旨在于从各种运动现象中探究自然力，再用这些力说明各种自然现象。全书共分四个部分: 开头和第一篇介绍了力学的基本运动三定律与基本的力学量；第二篇讨论了物体在阻尼介质中的运动；第三篇讨论了太阳系的行星、行星的卫星和彗星的运行，以及海洋潮汐的产生。该书是经典力学奠基性著作，在科学史上占有非常重要的地位，标志着经典力学体系的建立。
12、帕特农神庙
雅典卫城神庙，（前477至前432年）在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的矩形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。帕特农神庙也译为“巴特农神庙”，是雅典卫城最重要的主体建筑。采用多立克柱式和爱奥尼柱式。
13、万神殿
万神殿，又译潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座罗马帝国时期建筑，始建于公元前27-25年，由罗马帝国首任皇帝屋大维的女婿阿格里帕建造，用以供奉奥林匹亚山上诸神，可谓奥古斯都时期的经典建筑。公元80年的火灾，使万神殿的大部分被毁，仅余一长方形的柱廊，有12.5米高的花岗岩石柱16根，这一部分被作为后来重建的万神殿的门廊，门廊顶上刻有初建时期的纪念性文字。
14、索福克利（略）
15、埃赫那吞改革
埃赫那吞是古埃及新王国第18王朝的一位国王（约前1379—前1362年在位），原名叫阿蒙霍特普四世。在位期间他进行过著名的改革：宣布只有太阳神阿吞才是全埃及唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神和其他神的信仰；封闭阿蒙神庙和其他神庙，驱逐其祭司，没收其财产；下令除掉公共场所和神庙墙壁上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、牲畜和其他财物；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”, 意为“对阿吞有益的人”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创作了许多具有现实主义的艺术作品。埃赫那吞改革遭到以阿蒙神庙祭司集团和地方贵族势力的强烈反对，死后其改革被取消。
二、简答题
1、简析雅典民主制产生和发展的原因及历史意义
（一）发展历程。
（1）提秀斯改革：是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦宪制的活动，它的中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构。提秀斯改革的另一重要内容是把国内的公民分为贵族、农民和手工业者三个等级，规定贵族充任官职、执行法律，农民和手工业者只在公民大会中占有一席之地，绝不能当官掌权。
（2）梭伦改革:第一项重大改革措施是颁布《解负令》，即解除债务及由于负债而遭受的奴役。第二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。第三项重大改革措施是设立新的政权机构，贵族会议大受限制。第四项重大改革措施是颁布那些促进工商业发展的法规。梭伦改革把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展奴隶制工商业的道路。
（3）克利斯提尼改革:公元前508-507年的克利斯提尼改革针对梭伦改革犹未 深入触动的雅典选举体制和血缘团体做了较彻底的改革。其内容之一是废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落，按新部落体制进行选举。在组成新的选区之后，克利斯提尼便从10个部落各选50人组成新的五百人会议，五百人会议的成员是所有公民不分等级皆可担任。各选区基层单位（相当于村庄的德莫斯）按人口比例确定的名额在合格的候选人中抽签产生。军事方面，以前按血缘部落征兵的办法现在改为按地区部落征兵，每部落提供一队重装步兵、若干骑兵及水手，并且选举一名将军为统领。10名将军组成将军委员会，由军事执政官任主席。克利斯提尼改革的最后一个措施是实行陶片放逐法（陶片是指选票），它是按公民投票来决定是否对某一公民实行政治放逐，因投票时把定罪人的名字写在陶片上而得名。克利斯提尼改革继梭伦改革之后把雅典民主政治推向高峰。
（4）伯里克利改革：第一，各级官职向一切公民开放，并都以抽签的方式产生。第二，民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭握有充分的权力。第三，在公民大会和公民群众获得国家主权的同时，原有的氏族贵族势力则被铲除殆尽。第四，为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发放工资和补贴。综上所述，可见雅典民主政治在古代历史上确实发展到了空前绝后的地步。但作为奴隶制 民主政治，它的局限性也相当明显。
（二）基本特征。雅典民主政治以公民权为基础，在保障成年男性公民参政权的条件下，强调公民的平等参与和轮流管理。具体而言，它以公民大会为最高权力机关，城邦所有重大事务由公民投票进行决策；五百人议事会及陪审法庭成员从公民中抽签选出；绝大部分官员也从公民中抽签选出，任期一年，且所有官员行使职权时均使用集体决策。
?历史意义：
在古代君主专制盛行的情况下，雅典民主为人类提供了一种集体管理的新形势，创造出法制基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式。
（2）雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，可以通过选举担任各级政府官职，有利于正确决策，监督政府为公服务，减少以权谋私的可能。
（3）这种先进的古代政治制度，为公民创造了广泛的参政机会，激发了公民的自由、开拓精神，是西方人文主义的源头。
（4）还推动了雅典社会经济和文化的发展，具有历史的进步性。
2、论恺撒
恺撒是古罗马著名的政治家，他出身名门贵族，与民主派领袖联系密切，在平民中颇有威望。公元前60年，他与庞培、克拉苏组成了“前三头政治同盟”。但后来爆发内战，恺撒战败克拉苏。这时，他被任命为终身独裁官，独揽大权，成为罗马世界的最主宰者。他在统治期间采取了一系列改革措施，主要有：
（1）改组元老院，安插亲信，把一些军人、被释放奴隶以及意大利和行省奴隶主选人元老院，并把元老院名额增至900人。
（2）增加高级官职的数目，执法官由8人增至16人，市政官由4人增至6人， 财务官由20人增至40人。
（3）改善行省管理制度，提高行省各城市的自治权，改进行省的税收制度。在亚细亚诸行省和西西里，废除了什一税的包税制，代之以课征固定数额的土地税， 在山北高卢实行固定的贡赋制。
（4）扩大授予罗马公民权的范围，山南高卢和西班牙的一些城市得到罗马公民权，山北高卢和西西里的一些城市获得拉丁公民权。
（5）在意大利和行省建立了至少有20个殖民地，安置老兵和贫民10万人。恺撒还满足部分平民的要求，取消部分债务，安置游民就业。
另一方面，则将免费领取粮食的贫民人数从32万削减到15万人，取缔了各种工商业公会活动。此外，恺撒还对罗马的币制和历法进行了改革。
恺撒的独裁统治及其改革措施，加上当时流传恺撒企图登位称王，引起了部分 固守共和传统的元老贵族的极端不满，公元前44年，部分元老在元老院刺杀了恺撒。
3、论《摩奴法典》、《汉谟拉比法典》、《十二铜表法》、《赫梯法典》的共性及其意义
4、简述吉尔伽美什史诗、荷马史诗、伊浦味陈词、〈变形记〉的内容及其价值
（参考名词解释）
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一、名词解释
1、乌尔第三王朝
古两河流域南部苏美尔人建立的奴隶制国家。约公元前2113年，乌尔王乌尔纳姆在乌尔建都，统一南部两河流域，建立了乌尔第三王朝（公元前2113-前2006年）。乌尔纳姆颁布了现今世界所知第一部法典《乌尔纳姆法典》。约公元前 2006年，埃兰人俘获伊比辛，乌尔第三王朝灭亡。南部两河流域重新陷入诸邦分立局面。
2、亚历山大大帝
亚历山大大帝，古代马其顿国王，曾师从古希腊著名学者亚里士多德。二十岁继承王位。公元前334 年率3万步兵、5000水兵,发动侵略亚洲和非洲的远征，历时10年。他东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位,后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个以巴比伦为首都的庞大帝国。创 下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。 公元前323年6月亚历山大大帝染疾死于巴比伦。
3、米诺斯
米诺斯是晚王宫时期克诺索斯王国国王。在他统治时期，米诺斯王朝达到鼎盛时期，成为爱琴海地区的霸主。米诺斯在位期间，大兴土木，修建了一处豪华宫殿，其殿内高低错落、纵横曲折，号称“迷宫”。大约在前1450年，王宫遭到毁灭性破坏，克里特文明也随之灭亡。直到20世纪初，英国考古学家尹文思爵士在克里特发掘出克诺索斯遗址，使其重见天日。
4、布匿战争
古罗马与迦太基争夺地中海西部统治权的战争。罗马在向地中海扩张过程中，于公元前264-前146年与地中海强国迦太基之间共发生三次战争，因罗马人称迦太基人为布匿，故名。第一次、第二次布匿战争是作战双方为争夺西部地中海霸权而进行的扩张战争，第三次布匿战争则是罗马以强凌弱的侵略战争。通过布匿战争，罗马彻底击败迦太基，夺得西地中海的霸权。
5、塔西陀
古罗马史学家。公元97年任执政官，112-113年任亚细亚行省总督。传世著作有：《阿古利可拉传》《日耳曼尼亚志》。约在109年完成《历史》和《编年史》。《历史》共10卷，现存前4卷及第5卷一部分。《编年史》共16卷，现存1-4卷、 12-15卷及部分残篇。
6、迈锡尼文明
希腊本土青铜文明的通称。约形成于公元前1600年，这时的王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝，到公元前1500年前后为圆顶墓王朝取代，形成了迈锡尼线形文字。迈锡尼城是迈锡尼文明的中心，位于伯罗奔尼撒半岛东北部。此后从公元前1400-前1200年，迈锡尼达到其文明的盛期，其势力伸展到整个爱琴海，并约在公元前1240年联合攻打小亚细亚的强国特洛伊。此战打了十年之久，最后希腊联军攻下特洛伊城。约在公元前12世纪，多利亚人从北部侵入，灭亡了迈锡尼文明。
7、梨俱吠陀
古印度四部吠陀文献之首，编撰于公元前12—前9世纪，其中某些部分可能产生于公元前1500年左右。“吠陀”的本义是知识，梨俱是作品中诗节的名称。全书内容比较复杂，有上古的神话传说和宗教信仰，也有自然界和现实生活的反映。这些内容反映了印度原始社会晚期阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。其中记录雅利安人战争、部落组织和等级划分等内容有极高的历史研究价值。《梨俱吠陀》所反映的时代也被称作早期吠陀时代。
8、楔形文字
古苏美尔人使用的文字。楔形文字是由表意符号、表音符号和限定符号3部分组成。其表意符号和限定符号与埃及象形文字的同类符号作用相同，而表音符号在构造上与埃及的表音符号有所不同。苏美尔语楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展有着重要影响。公元前后，楔形文字逐渐被人遗忘而变成一种死文字。1857年，楔形文字释读成功，由此诞生了一门研究两河流域及其附近使用楔形文字诸民族的语言、文字、历史和文化的亚述学。
9、提修斯（提秀斯）
提秀斯是古希腊神话中的英雄人物，雅典人假托这位英雄编造了提秀斯为雅典创建城邦宪制的活动。其内容：针对雅典原来的血缘部落之间各自为政，互相冲突的局面，废除阿提卡各城镇村庄的议事会及行政机构，在雅典设立中央议事会和中央行政机构；把各部落成员划分为贵族、平民和手工业者三部分，由贵族担任官职，制定法律，平民只能参加公民大会。提秀斯改革奠定了雅典贵族政治的基础。
10、阿育王
古印度孔雀帝国第三代国王。又称无忧王。宾头娑罗王之子。18岁时，被任命为阿般提省总督。约公元前273年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的 助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年阿育王即位后，向外扩张。约公元前262年，开始大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第8年（约前261），羯陵伽国被征服；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。
11、自然哲学的数学原理
英国科学家牛顿的代表著作。1687年在英国伦敦出版。该书的宗旨在于从各种运动现象中探究自然力，再用这些力说明各种自然现象。全书共分四个部分: 开头和第一篇介绍了力学的基本运动三定律与基本的力学量；第二篇讨论了物体在阻尼介质中的运动；第三篇讨论了太阳系的行星、行星的卫星和彗星的运行，以及海洋潮汐的产生。该书是经典力学奠基性著作，在科学史上占有非常重要的地位，标志着经典力学体系的建立。
12、帕特农神庙
雅典卫城神庙，（前477至前432年）在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的矩形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。帕特农神庙也译为“巴特农神庙”，是雅典卫城最重要的主体建筑。采用多立克柱式和爱奥尼柱式。
13、万神殿
万神殿，又译潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座罗马帝国时期建筑，始建于公元前27-25年，由罗马帝国首任皇帝屋大维的女婿阿格里帕建造，用以供奉奥林匹亚山上诸神，可谓奥古斯都时期的经典建筑。公元80年的火灾，使万神殿的大部分被毁，仅余一长方形的柱廊，有12.5米高的花岗岩石柱16根，这一部分被作为后来重建的万神殿的门廊，门廊顶上刻有初建时期的纪念性文字。
14、索福克利（略）
15、埃赫那吞改革
埃赫那吞是古埃及新王国第18王朝的一位国王（约前1379—前1362年在位），原名叫阿蒙霍特普四世。在位期间他进行过著名的改革：宣布只有太阳神阿吞才是全埃及唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神和其他神的信仰；封闭阿蒙神庙和其他神庙，驱逐其祭司，没收其财产；下令除掉公共场所和神庙墙壁上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、牲畜和其他财物；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”, 意为“对阿吞有益的人”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创作了许多具有现实主义的艺术作品。埃赫那吞改革遭到以阿蒙神庙祭司集团和地方贵族势力的强烈反对，死后其改革被取消。
二、简答题
1、简析雅典民主制产生和发展的原因及历史意义
（一）发展历程。
（1）提秀斯改革：是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦宪制的活动，它的中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构。提秀斯改革的另一重要内容是把国内的公民分为贵族、农民和手工业者三个等级，规定贵族充任官职、执行法律，农民和手工业者只在公民大会中占有一席之地，绝不能当官掌权。
（2）梭伦改革:第一项重大改革措施是颁布《解负令》，即解除债务及由于负债而遭受的奴役。第二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。第三项重大改革措施是设立新的政权机构，贵族会议大受限制。第四项重大改革措施是颁布那些促进工商业发展的法规。梭伦改革把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展奴隶制工商业的道路。
（3）克利斯提尼改革:公元前508-507年的克利斯提尼改革针对梭伦改革犹未 深入触动的雅典选举体制和血缘团体做了较彻底的改革。其内容之一是废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落，按新部落体制进行选举。在组成新的选区之后，克利斯提尼便从10个部落各选50人组成新的五百人会议，五百人会议的成员是所有公民不分等级皆可担任。各选区基层单位（相当于村庄的德莫斯）按人口比例确定的名额在合格的候选人中抽签产生。军事方面，以前按血缘部落征兵的办法现在改为按地区部落征兵，每部落提供一队重装步兵、若干骑兵及水手，并且选举一名将军为统领。10名将军组成将军委员会，由军事执政官任主席。克利斯提尼改革的最后一个措施是实行陶片放逐法（陶片是指选票），它是按公民投票来决定是否对某一公民实行政治放逐，因投票时把定罪人的名字写在陶片上而得名。克利斯提尼改革继梭伦改革之后把雅典民主政治推向高峰。
（4）伯里克利改革：第一，各级官职向一切公民开放，并都以抽签的方式产生。第二，民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭握有充分的权力。第三，在公民大会和公民群众获得国家主权的同时，原有的氏族贵族势力则被铲除殆尽。第四，为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发放工资和补贴。综上所述，可见雅典民主政治在古代历史上确实发展到了空前绝后的地步。但作为奴隶制 民主政治，它的局限性也相当明显。
（二）基本特征。雅典民主政治以公民权为基础，在保障成年男性公民参政权的条件下，强调公民的平等参与和轮流管理。具体而言，它以公民大会为最高权力机关，城邦所有重大事务由公民投票进行决策；五百人议事会及陪审法庭成员从公民中抽签选出；绝大部分官员也从公民中抽签选出，任期一年，且所有官员行使职权时均使用集体决策。
?历史意义：
在古代君主专制盛行的情况下，雅典民主为人类提供了一种集体管理的新形势，创造出法制基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式。
（2）雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，可以通过选举担任各级政府官职，有利于正确决策，监督政府为公服务，减少以权谋私的可能。
（3）这种先进的古代政治制度，为公民创造了广泛的参政机会，激发了公民的自由、开拓精神，是西方人文主义的源头。
（4）还推动了雅典社会经济和文化的发展，具有历史的进步性。
2、论恺撒
恺撒是古罗马著名的政治家，他出身名门贵族，与民主派领袖联系密切，在平民中颇有威望。公元前60年，他与庞培、克拉苏组成了“前三头政治同盟”。但后来爆发内战，恺撒战败克拉苏。这时，他被任命为终身独裁官，独揽大权，成为罗马世界的最主宰者。他在统治期间采取了一系列改革措施，主要有：
（1）改组元老院，安插亲信，把一些军人、被释放奴隶以及意大利和行省奴隶主选人元老院，并把元老院名额增至900人。
（2）增加高级官职的数目，执法官由8人增至16人，市政官由4人增至6人， 财务官由20人增至40人。
（3）改善行省管理制度，提高行省各城市的自治权，改进行省的税收制度。在亚细亚诸行省和西西里，废除了什一税的包税制，代之以课征固定数额的土地税， 在山北高卢实行固定的贡赋制。
（4）扩大授予罗马公民权的范围，山南高卢和西班牙的一些城市得到罗马公民权，山北高卢和西西里的一些城市获得拉丁公民权。
（5）在意大利和行省建立了至少有20个殖民地，安置老兵和贫民10万人。恺撒还满足部分平民的要求，取消部分债务，安置游民就业。
另一方面，则将免费领取粮食的贫民人数从32万削减到15万人，取缔了各种工商业公会活动。此外，恺撒还对罗马的币制和历法进行了改革。
恺撒的独裁统治及其改革措施，加上当时流传恺撒企图登位称王，引起了部分 固守共和传统的元老贵族的极端不满，公元前44年，部分元老在元老院刺杀了恺撒。
3、论《摩奴法典》、《汉谟拉比法典》、《十二铜表法》、《赫梯法典》的共性及其意义
4、简述吉尔伽美什史诗、荷马史诗、伊浦味陈词、〈变形记〉的内容及其价值
（参考名词解释）
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