必看!马原必考的三大理论重要考点集锦(知道论)_实习

原标题：必看！马原必考的三大理论重要考点集锦(知道论）




【考点一】实习是知道的基础



1

实习的本质

实习是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2

实习的根柢规划

实习活动是以改造客观世界为意图、主体与客体之间经过必定的中介发生彼此作用的客观进程。实习的主体、客体和中介是实习活动的三项根柢要素，三者的有机共同构成实


践的根柢规划。

①实习主体是指具有必定的主体才能、从事实际社会实习的人;

②实习客体是指实习活动所指向的目标;

③实习的中介是指各种方法的东西、办法以及运用、操作这些东西的程序和办法。

实习的主体和客体彼此作用的联络，包括实习联络、知道联络、价值联络，其间实习联络是最根柢的联络。实习的主体和客体与知道的主体和客体在本质上是共同的。

3

实习的根柢特征

(1)直接实际性：直接实际性是实习高于知道的根柢差异。

(2)自觉能动性：实习是人的有知道的目标性活动。

(3)社会前史性：实习是处于必定社会联络中的人的活动，并受着必定前史条件的制约，跟着必定社会前史条件的改变而改变。

4

实习的根柢类型

(1)物质出产实习：处置人和天然之间联络的活动，即劳作。这是人类最根柢的实习活动。

(2)社会政治实习：即我们的社会交游以及组织、打点和改造社会联络的活动。

(3)科学文明实习：


它是从出产实习平分化出来的，是专门为了知道世界而进行的探爽性和预备性活动。跟着社会的快速打开，今世人类实习呈现了新的改变，呈现许多新的打开特征，实习活动的规模越来越广泛而深化。一个杰出的体现就是，现代信息技能的打开使妥今世社会初步发生一种新的实习方法，即虚拟实习。虚拟实习是实习活动的派生方法，具有相对独立性。

5

实习和知道的联络

(1)实习对知道的抉择作用

①实习是知道的来历实习发生了知道的需要;实习还为知道的构成供给了可以。(丰厚信息+思维方法)知道来历于实习并不否定人的大脑和感官在生理本质上的差异对知道的影响。但生理本质的差异不能抉择人的知道才能。

知道来历于实习并不否定学习直接经历的必要性和重要性。可是直接经历归根究竟也是来历于前人或别人的实习。

②实习是知道打开的动力

恩格斯说：“社会一旦有技能上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学面向行进。”首要，实习的打开不断地提出知道的新课题，推进着知道向前打开;其次，实习为知道打开供给必要条件。

③实习是查验知道是不是具有真理性的仅有标准

④实习是知道的意图。知道活动的意图并不在于知道活动本身，而是改造客体，辅导实习。

总之，实习是知道的起点，也是知道的归宿，是悉数知道的基础。

(2)知道、理论对实习的反作用知道，特别是反映事物本质和规则性的理性知道，对实习具有能动的反作用。知道对实习的能动反作用，充分体如今作为知道的高档方法的理论对实习的无量辅导作用上。

①理论是对事物本质和规则的知道，它可以而且大约走在实习

的前头，辅导实习的进程;

②科学理论能预见将来，规则实习的方向;

③科学理论作为一种精力力气，能推进我们在实习中立异。列宁说：“没有改造的理论，就没有改造的运动。”



【考点二】知道的本质



1

知道的本质

知道是主体在实习基础上对客体的能动反映。

2

唯物主义反映论与唯心主义先验论的敌对

在知道的本质疑问上，存在着两条根柢敌对的知道道路：唯物主义坚持反映论的情绪，认为物质第一性，知道是主体对客体的反映。唯心主义哲学否定知道是人脑对客观世界的反映，把知道看做是先于物质、先于实习经历的东西。

3

辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的差异

辩证唯物主义和旧唯物主义尽管都坚持反映论，认为知道是主体对客体的反映，可是二者之间又有着本质的差异：

(1)旧唯物主义即形而上学唯物主义的知道论，把人的知道当作是低沉地、被逼地反映外界目标，它有两个严峻缺陷：一是脱离实习查询知道疑问，因而不晓得实习对知道的抉择作用;二是脱离辩证法来查询知道疑问，不晓得知道的辩证性质，不能把知道看作是不断打开的进程,而认为知道是一次性结束的。

(2)辩证唯物主义能动反映论继承了旧唯物主义的反映论的合理条件，又战胜了它的严峻缺陷：

①把实习的观念引入知道论，认为主体与客体的联络首要是一种改造与被改造的联络，再此基础上才发生了它们之间的反映与被反映的联络。

②把辩证法使用于反映论，把知道当作是充溢敌对的能动的知道进程。

4

能动反映的根柢特征

能动的反映论科学地提示了知道的本质，指出知道是主体在实习基础上对客体的能动反映。能动反映论的首要内容：

第一，知道是主体对客体的反映，是在思维中再现客观事物的状况、特征和本质。(摹写性)

第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的进程。(能动创造性)

第三，在人的知道活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可以切割的。坚持反映的摹写性和创造性的共同，才干真实提示知道的本质和规则。

【考点三】知道运动的根柢规则

1

两次腾跃

从理性知道到理性知道，从理性知道到实习第一，从理性知道到理性知道的腾跃

(1)理性知道和理性知道的意义

知道的打开进程，首要是从实习中发生理性知道，然后能动地打开到理性知道。这是知道进程的初度腾跃。

理性知道是人在实习中经过感官对事物外部形状的直接的、具体的反映。它包括感触、感觉、表象三种方法。理性知道是知道的初级期间，理性知道具有直接性和具体性。

理性知道是人经过思维对事物内部联络的直接的、归纳的反映。它包括概念、判别、推理以及假设和理论等方法。理性知道是知道的高档期间，理性知道的特征是它的直接性和笼统性。

(2)理性知道和理性知道的辩证联络

理性知道和理性知道是共同的知道进程中的两个期间，二者敌对共同：一方面，理性知道和理性知道在内容和方法上都有质的差异。所以，“熟知不等于真知”，“感遭到了的东西，咱们不能马上了解它”。另一方面，理性知道和理性知道又是彼此联络的。理性知道和理性知道彼此依存。在实践的知道进程中，理性知道和理性知道又是彼此交错、彼此渗透的：

①理性中渗透着理性的要素。所谓“只需了解了的东西才干更深化地感触它”。

②理性中渗透着理性的要素。理性知道不只以理性知道为基础，而且要经过理性知道来阐明。黑格尔说过，关于同一句格言，出自饱经沧桑的晚年人之口与出自短少经历的青少年之口，其内在是不一样的。

(3)教条主义和经历主义

唯理论——否定理性知道而片面夸大理性知道的作用，在实践作业中犯教条主义的差错。

经历论——否定理性知道而片面夸大理性知道的作用，致使实习中的经历主义。

(4)理性知道向理性知道转化的条件

从理性知道向理性知道的腾跃，有必要具有两个根柢条件：

①勇于实习，深化查询，获取非常丰厚和符合实践的理性材料。这是正的确现由理性知道上升到理性知道的基础。

②有必要经过理性思考的作用，将丰厚的理性材料加工制造，沙里淘金、去伪存真、由此及彼、由外至内。

第二，从理性知道到实习的腾跃

(1)理性知道到实习腾跃的缘由：从理性知道到实习的腾跃是知道进程中更为重要的一次腾跃。其重要性和必要性在于：

①从实习视点看，抵达改造世界的意图;

②从知道的视点看，使知道得到查验、批改和打开。

(2)理性知道到实习腾跃的条件

完成由知道向实习的腾跃，需要经过必定的中介环节，包括断定实习意图、构成实习理念、拟定实习方案、进行中心实验、运用科学实习办法等。从知道到实习的最终一个环节，是对公民群众进行组织和宣传，让理论为群众所掌控，转化改造世界的物质力气。

2

两种要素：理性要素与非理性要素

知道进程首要是理性思维的进程，一起又包括非理性要素的参加。

理性要素指人的理性直观、理性思维等才能，在知道活动中首要有：

①辅导作用。

②说明作用。

③预见作用。

非理性要素是指人的情感、意志，包括动机、愿望、崇奉、习气、天性等，以非逻辑方法呈现的愿望、想像、直觉、构思等。它在知道活动中首要有：①激活作用。②驱动作用。③控制造用。

3

两种特征：知道进程的重复性和打开的无限性

知道的打开进程还体如今知道进程的重复性和知道打开的无限性上。

知道进程的重复性是指，我们关于一个凌乱事物的知道一般要经过由理性知道到理性知道、再由理性知道到实习的多次重复才干结束。这是因为在知道进程中一向存在着片面和客观的敌对。

①从客观方面看，事物的各个旁边面及其本质的露出有一个进程;

②从片面方面看，人的知道才能有一个前进的进程。人的知道受主体的知道才能的捆绑和社会前史实?降睦Π蟆?br>
知道打开的无限性是指，就事物打开进程的推移来说，人类的知道是永无止境、无限打开的，它体现为“实习、知道、再实习、再知道”的无限循环，由初级期间向高档期间不断推移的永无止境的行进动力。这种无限打开进程，在方法上是循环往复，在本质上是行进上升。

4

两个共同：知道与实习的具体的前史的共同

(1)从实习到知道、从知道到实习，实习、知道、再实习、再知道，知道运动不断重复和无限打开，这是人类知道运动的辩证打开进程，也是人类知道运动的根柢规则。

(2)知道运动中片面和客观、知道和实习的共同是具体的、前史的。

所谓具体的，即片面知道要同必守时刻、地址、条件下的客观实习相契合;所谓前史的，即片面知道要同特定前史打开期间的客观实习相习气。

【考点四】真理及其特征

1

真理及其客观性、一元性

真理是我们关于客观事物及其规则的正招知道。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。①真理的内容是客观的;②真理的标准是客观的。

唯心真理观：悉数唯心主义都否细心理的客观性，宣传片面真理论。片面真理论的体现：

①马赫主义认为，但凡多说人招认的就是真理;

②有用主义认为“有用即真理”。

真理的客观性抉择了真理的一元性是指关于特定知道客体来说，真理只需一个，它不因主体知道的不一样和改变而改动。

2

真理的必定性和相对性

(1)真理必定性和相对性意义

考研政治马原知道论重要常识点。真理的必定性，是指真理的内容标明晰主客观共同的断定性和打开的无限性。有两层意义：

①任何真理都必定包括同客观目标想契合的客观内容，都同错误有原则的鸿沟，这是无条件的、必定的;

②就人类知道的赋性来说，可以正招知道无限打开的物质世界，知道每行进一步，都是对无限打开着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、必定的。招认世界的可知性，招认人可以获得关于无限打开着的物质世界的正招知道，也就是招认了真理的必定性。

真理的相对性或相对真理是指我们在必定条件下的正招知道是有极限的，也有两层意义：

①从客观世界的全体来看，任何真理都只是对客观世界的某一期间、某一有些的正招知道，知道的广度是有限的，因而，有待拓宽;

②从特定事物而言，任何真理都只是对客观目标必定方面、必定层次和必定程度的正招知道，反映事物的深度是有极限，有待深化。任何真理都只能是片面临客观事物近似正确即相对正确的反映。

(2)必定真理和相对真理辩证联络

①二者彼此依存。我们关于客观事物及其本质和规则的每一正招知道，都是在必定规模内、必定程度上、必定条件下的知道，因而必定是相对的和有捆绑性;可是在这一规模内、必定程度上、必定条件下，它又是对客观目标的正确反映，因而它是无条件的、必定的。

②二者彼此包括。真理的必定性寓于真理的相对性之中;真理的相对性必定包括并体现着真理的必定性。“许多相对的真理之总和，就是必定的真理”。

③辩证转化。真理永久处在由相对向必定的转化和打开中，是从真理的相对性走向必定性、接近必定性的进程。任何真理性的知道都是由真理的相对性向必定性转化进程中的一个环节。

(3)人的思维的至上性和非至上性

必定真理和相对真理的辩证共同，是同人类知道才能、思维才能的至上性和每自个甚至每代人思维才能的非至上性的辩证共同相共同的。

招细心理是必定性和相对性的辩证共同，就有必要以科学的情绪对待悉数真理，既要对立必定主义，又要对立相对主义。只招细心理的必定性简略堕入教条主义;只招细心理的相对性简略堕入置疑主义和诡争辩。

3

真理与错误、成功与失利

因为真理和错误抉择于知道的内容是不是照实地反映了客观事物，因而真理和错误是性质不一样的两种知道。真理和错误在必定规模内的敌对是必定的，但超出必定规模，它们就会不一样的两种知道。真理和错误在必定规模内的敌对是必定的，但超出必定规模，它们就会彼此转化。

真理和错误又是共同的，二者彼此依存、彼此转化：①真理和错误比较照而存在，没有真理，也无所谓错误，没有错误也无所谓真理;②真理中包括着某种今后会暴显露来的差错的方面或要素，错误中也躲藏着今后会暴显露来的真理的成分或萌发;③在必定条件下，真理和错误可以彼此转化。

咱们要长于坚持和打开真理，勇于和长于同错误作斗争。在我们的知道和实习活动中，正确的知道一般会致使成功的实习，而因为主客观条件的捆绑，我们的实习活动也会达不到本身所等待的成果，致使失利。只需我们细心分析失利的缘由，化晦气条件为有利要素，就能从失利中罗致经历，变失利为成功。考研政治马原知道论重要常识点。

4

真理的查验标准

(1)实习是查验真理的仅有标准

实习是查验真理的仅有标准，这是由真理的赋性和实习的特征所抉择的。真理的赋性是片面和客观的共同、契合。实习具有直接实际性的特征。

实习是查验真理的仅有标准，并不架空逻辑证明的作用。逻辑证明是对实习标准的一个重要弥补，但不是查验真理的标准。

(2)实习标准的断定性与不断定性

实习作为查验知道真理性的标准，既是断定的，又是不断定的。

实习标准的断定性即必定性是指：

①实习是仅有标准，此外再无另外标准;

②实习证明晰的知道不可以推翻；

③实习可以查验悉数知道。

实习标准的不断定性是指：

①必定前史期间上的具体实习具有捆绑性，它一般不能充分证明或批驳某一知道的真理性;

②实习查验真理是一个进程，不是一次结束的;

③已被实习查验过的真理还要持续饱尝实习的查验。实习对真理的查验，看作是悉数人类实习即许多单个的、前史打开着的、整个社会的实习对真理的查验。

【考点五】真理与价值的辩证共同

1

价值及其特征

价值是提示外部客观世界关于满足人的需要的意义联络的领域，由两方面构成，一方面是主体的需要和利益;另一方面是客体的某种特征或功能。价值的特性有：

①客观性

②主体性;

③社会前史性;

④多维性。

2

价值评价

价值评价是主体在对客体特征、本质和规则知道的基础上，把本身需要的内在标准运用于客体，对主体和客体的价值联络进行评判。其特征首要有：

①评价是以主客体的价值联络为知道目标的;

②评价成果与评价主体有直接联络，是依主体的特征而转移的;

③评价成果的正确与否依靠于有关的常识性知道。

价值评价的标准归根究竟是主体的需要，可是主体有自个、集体或人类等不一样方法。价值评价要以真理为根据，要与社会前史打开的客观规则性共同，要以公民群众的需要和利益为根柢，这是价值评价的根柢特征，也是应当遵从的根来历则。考研政治马原知道论重要常识点。

3

真理和价值的共同

我们的实习活动老是受着真理标准和价值标准的制约。在实习中，真理既是制约实习的客观标准，又是实习寻求的价值方针之一;而价值则是实习寻求的根柢方针，又是制约实习的主体标准，真理和价值在实习基础上是辩证共同的：

首要，成功的实习必定是以真理和价值的辩证共同为条件。任何成功的实习都必定是既遵从真理标准，又契合价值标准，是合规则性和合意图性的共同；其次，价值的构成和完成以坚持真理为条件，而真理又必定是具有价值的；再次，真理和价值在实习和知道活动中是彼此制约、彼此引导、彼此推进的。

坚持真理标准和价值标准的辩证共同，需求咱们在实习中有必要坚持和宏扬科学精力和人文精力。

【考点六】知道世界与改造世界

1

.知道世界和改造世界及其辩证联络

(1)知道世界和改造世界是人类创造前史的两种根柢活动。知道的使命不只在于说明世界，更重要的在于为改造世界供给理论基础。

(2)坚持知道与实习的共同，归根究竟是要将知道世界和改造世界联系起来。知道世界和改造世界的进程，包括知道和改造客观世界和知道改造片面世界。

(3)知道世界和改造世界是彼此依靠、彼此制约的：

①知道世界是为了改造世界，正确地知道世界是有用地改造世界的必要条件;

②知道世界和改造世界的进程，抉择了理论与实习有必要相联系。

2

改造客观世界和改造片面世界及其辩证联络

(1)客观世界是指“物质的、可以感知的世界”，包括天然存在和社会存在两个有些。片面世界是指人的知道、观念世界，是人的脑筋反映和掌控物质世界的精力活动的总和，是人的常识、情感、意志即知己意的共同体。

(2)客观世界和片面世界是敌对共同的联络。一方面，二者是敌对的，客观世界与片面世界具有不一样的存在方法，二者打开也具有不完全同步性;另一方面，者又是共同的，客观世界与片面世界在反映与被反映的意义上具有同构性，客观世界的运动规则与片面世界的运动规则具有同一性，客观世界与片面世界可以彼此转化。

(3)只需细心改造片面世界，才干非常好地改造客观世界;只需在改造客观世界的实习中，才干深化改造片面世界。二者相得益彰、彼此推进、缺一不可以。改造片面世界既包括前进人的知道才能，也包括丰厚人的情感世界和前进人的意志质量，而中心是改造世界观，即调查和处置疑问的情绪、观念、办法。

3

安适与必定

知道世界和改造世界，也就是从必定走向安适的进程，从必定王国走向安适王国的进程。安适是对必定的知道和对客观世界的改造。知道必定，争夺安适，是人类知道世界和改造世界的根柢方针，是一个世界前史性的进程。

安适是前史打开的产品。安适是有条件的：①知道条件;②实习条件。

4

.悉数从实践启航、脚结壮地

(1)悉数从实践启航是马克思主义知道论的根柢需求

①悉数从实践启航，就是要把客观存在的事物作为调查和处置疑问的根柢启航点，这是马克思主义知道论的根柢需求和具体体现。

②在今世我国，悉数从实践启航就是要从社会主义初级期间这个最大的实践启航。

(2)脚结壮地是我国共产党思维道路的中心。党的思维道路，是悉数从实践启航，理论联络实践，脚结壮地，在实习查验真理和打开真理。这条思维道路是我国共产党对马克思主义理论打开做出的严峻奉献，其中心是脚结壮地。

5

理论立异和实习立异的良性互动

(1)实习立异为理论创渎供给不竭的动力源泉。

(2)理论立异为实习创渎供给科学的行为攻略。理论立异是社会打开和改造的先导。理论的生命力在于立异。立异是理论打开的永久主题，也是社会打开、实习深化、前史行进对理论的必定需求。

(3)尽力完成理论立异与实习立异的良性互动。他们各自的立异都不是孤立进行的，而是在于另一方的互动中结束的。在尊敬规则的基础上发扬人的片面能动性，是使互动进程呈现良性运动状况的基础保证，也是顺畅完成马克思主义理论立异打开的要害。考研政治马原知道论重要常识点。回来搜狐，查看更多


责任修改：